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分别，也就是说在做到“无念”的同时，也才能真正地不障真如自性，这也就是“离相”、“离住”了。
小根与大智
六祖初谒五祖忍大师时，对于五祖的问话，六祖的回答颇具机锋，可以说是慧水溢流，“人虽有...究竟涅槃的佛地。 六祖在开示以“无念为宗”同时，又提出要以“无相为体，无住为本”。“无相”就是指要切实明白一切事物之相皆是由心而造，只有摆脱这一凡夫之有相认识，才能真正洞察宇宙本体之相——真如实相...
释普性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15012555626.html
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宗旨，正是这个时代的精神。生命思想的真谐和情趣，从此遍及到一花一叶，蠢动含灵；不需透过皓首穷经的义理辩解，不需经由钟鼎庙堂的祈福加持，人们就可亲切、直率地触及到真如自性跳动的脉博。 未有世界，早有此性，世界坏时，此性不坏--正是禅宗祖师带来趣向真如的宣示和超越自我的启蒙。“明心见性”已不再是那么遥远生疏的指标，这些都是中国禅宗特立独行的典范。这些属于整体生民的火炬，划过中国历史的长空，为当代后世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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表现 （四）禅机语锋（五）取法自然（六）真如自性 捌、结论
翰墨真如--- 禅学与书法创作之探讨 华梵大学艺术设计所研究生庄访祺
壹、弁言： 本文以“禅学与书法创作”为主题，藉由禅...实践中。禅宗以“顿悟”说明“空性顿现”，经由“自性”的发现，才能有所“悟”。禅宗“顿悟”的主张，透过“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”之境界与实践，显现“真如本性”参透本体之感性知觉。中国文学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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知讷和曹溪宗——朝鲜民族化佛教宗派 知讷（1158—1210），俗姓郑，自号牧牛子，8岁出家，年25在僧科考试中中选，在昌平清源寺学寮读《六祖坛经》，至：“真如自性起念六根，虽见闻觉知，不染万像（...”、“法界”、“如来”、“涅槃”、“如如”、“法身”、“真如”、“佛性”、“总持”、“如来藏”、“圆觉”皆为真心的异名；至于禅宗内部（“祖师门下”）随机立名，真心有时被称为“自己”、“正眼”、“妙心”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的驱使。
二、烦恼的来源
佛说：众生的心灵－－自性，本来是圣洁清净而无染，快乐而宁静的，为甚么现在会烦烦恼恼不得安宁呢？无他，只因众生无始以来一念不觉，忽起无明，迷蒙了本来明觉而清净的真如...波利晒缚男”，译为圆寂，圆是指我们本性充塞法界，德备尘沙，所谓：“三觉圆，万德备。”寂是指众生的真如自性，明妙殊绝，湛然常住，所谓：“寂寂惺惺，惺惺寂寂。...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
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：六祖是以‘真如自性’作为本体论；通过‘般若观照’来达到‘顿悟自性’，作为实践要领；而以‘若见一切法，心不染著&...lsquo;顿悟自性，见性成佛’为代表的禅宗的传播，不仅是中国佛教的典型，而且是佛法的心髓，成道的关键。自达摩初祖航海东来，以‘不立文字，教外别传’为其禅法的标志；...
徐恒志
佛学论文|因明|五明
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一切众生同样能得到这一切功德。能断烦恼，了生死，离苦得乐，成佛道。二者回因向果，把一切修因的功德，回向无上菩提，令一切众生皆共成佛道。三者回事向理，回向真如实际，把事相上的功德，都回向本有的理体。《修忏要旨》云：“次修回向者，所谓回事向理，回自向他，回因向果。初回事向理者，原有理具，方有事用。一切修证，不出理性，众生强执，计是有为（计为实有）今回此心，向于实际（真如自性）。回自向他者，昔迷理遍，凡所...
演勤
|佛学论文|因明|五明|
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，就“境界在证悟上说”者，是指慧能以境界状态说功夫持守时的归结，是直在悟道证入的最高定境中说此境界的，是以最高悟境的情状要求功夫的，是功夫的一种新型的解义，如其言说：“真如自性起念；般若三昧即是无念；自性清净；真如本性；定慧等；戒定慧；传授的可教不可教之问题”等诸观念，都是直接以成佛意境的内涵来说此些观念的意义的。 本文对《坛经》功夫观念的讨论，将以《坛经》经文的诠解为讨论的方式，《坛经》经文...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自性生的，曹植的话说得很有道理：“本是同根生，相煎何太急？”包括尽虚空、遍法界，十法界里面所有一切众生，我们都是同根生的，这个“根”就是“真如自性”。了解了这个事实，我们彼此还有什么过不去的呢？ ...广大，无所不容，这就是“大人”。他为什么能有这么大的心量？因为他对于事实真相彻底明白了，这么大的心量才是我们本有的。 我们知道“大心量”与自性相应，我们本来是毗卢遮那佛，本来是阿弥陀佛，现在为什么会...
悟泓法师
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卷入了物欲的漩涡，蒙蔽了本来清净的真如自性，背离了缘起法则和佛陀同体大悲精神所遭逢的恶果。要知道外在的世界一但偏离”能觉知的心与能分辨的识”就没有实质的意义了。
净化心灵
二十一...
黄书玮
|佛学论文|因明|五明|
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